Fas Gnawa Müziği: Kökenleri, Tarihi ve Günümüzdeki Yeri

Fas Gnawa Müziği: Kökenleri, Tarihi ve Günümüzdeki Yeri

Fas Gnawa Müziği

Gnaoua (sing. Gnaoui, Gnaua, Gnawa, Guenaua, vb. olarak da yazılır), hem Fas'a özgü bir müzik tarzını hem de transın çok önemli bir rol oynadığı mistik Müslüman kardeşliklerde bir araya gelen, çoğunlukla kölelerin torunları olan Sahra-altı Afrika kökenli üyelerini ifade eder. Gnaoua, Tuaregler, Sahra altı Afrika halkları, İslam halkları, dini gelenekleri (kardeşlikler, translar) ve müzik gelenekleri ve enstrümanları da dahil olmak üzere Berberi halklarının kesişme noktasında kendine yer bulmaktadır.

Gnaoua müziği 2019 yılında UNESCO'nun İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası Temsili Listesi'ne dâhil edilmiştir. Bu tanınma, Fas'ın kültürel mirasının önemli bir parçası olan ve özellikle ünlü Gnaoua Festivali'nin düzenlendiği Essaouira kentinde kutlanan Gnaoua müziğinin önemini vurgulamaktadır. Bu etkinlik her yıl dünyanın dört bir yanından binlerce ziyaretçiyi ve müzisyeni çekerek bu geleneğin uluslararası kapsamını güçlendirmektedir. Fas, bu sanat formunu UNESCO'ya kaydettirerek bu zengin kültürel mirasın korunması ve tanıtılmasında kilit bir rol oynamıştır.

Kökenleri

Gnaoua müziği ve ritüellerinin Sahelian tapınma kültlerinden (kabul edilmiş ve geliştirilmiş sahiplik) kaynaklandığı ve Fas'taki Sahra altı kölelerin torunları tarafından yeniden uyarlandığı düşünülmektedir. Bu uygulamalar hayatta kalabilmek için bir metamorfoz geçirmek ve din olarak İslam'ı benimsemek zorunda kalmıştır. Fas'ın bazı bölgelerinde bu uygulamalar, Musa ve bazı Faslı Yahudi azizlerin Baraka'sını vurgulayarak Yahudilikle renklendirildi.

19. yüzyılın sonlarından itibaren Gnaoua, tedavi uygulamalarının Fas'a yerleşen Müslüman Sahralıların nesilden nesile aktardığı Sahra altı mistik kültlerin mirası olduğu söylenen popüler bir dini kardeşlik olarak tanımlandı.


Cezayir'den Gnaoua müziği

Fas Gnaoua'sına benzer ritüeller Cezayir'de (Cezayir diwanı veya gnawi), Tunus'ta (stambali) ve Mısır'da (zār) da mevcuttur. Özellikle Cezayir'in doğusunda stambali, benga veya bori haoussa olarak bilinirler. Belirli noktalarda birbirlerine benzerler (böylece ortak bir kökeni kanıtlarlar) ve bu grupların yüzyıllar boyunca ev sahibi toplumlarda karşılaşacakları belirli yollar nedeniyle diğer noktalarda ayrılırlar. Libya'da bu müzik türünün Fizan'da stambali veya makeli adı altında var olduğu söylenmektedir.

Gnawa'nın ritüel pratikleri ile Mağripli Sufi kardeşliklerin ritüel pratikleri arasındaki belirli benzerlikler, dışarıdan bir dinin basitçe baskın bir dine uyum sağladığı bir senkretizm teorisini dışlayan gerçek bir manevi akrabalığı kanıtlamaktadır. Bu, uzun bir dönem boyunca “farklı katmanlar ve benzer katkılar” yoluyla bir topluluğun ve bir dini pratiğin karmaşık ve kademeli olarak oluşturulması meselesidir. Bu topluluğun ve uygulamalarının kökenleri sorusunu yanıtlamak için, bir tür uyum, melezleşme veya senkretizmden ziyade bir “sentez ”den bahsetmek daha uygundur.


Etimoloji

Mağripli azizler kültü üzerine yapılan çalışmalar, gnaoua kelimesinin kökenini araştırarak bu topluluğun ve ritüel uygulamalarının kökenini belirlemeye çalışmıştır. Maurice Delafosse tarafından 1924 yılında yapılan açıklama, uzun süre kelimenin tek etimolojik referansı olarak kalmış ve nesiller boyu araştırmacılar tarafından benimsenmiştir. Delafosse'a göre, “dilsizlerin ülkesi” anlamına gelen Berberi ifadesi akal n ignawen, fonetik benzerlik yoluyla Gine ve Gana kelimelerini ve ardından gnaoua kelimesini doğurmuştur. “Gnaoua” kelimesinin ortaya çıkmasına neden olan Berberi Agnaw kelimesi ‘dilsiz’ anlamına gelmektedir. Bu kelime Fas'ın Amazigh nüfusu tarafından genellikle Berberi dilini konuşmayan Sahra altı köleleri tanımlamak için kullanılmıştır. Gnaoua, “siyah adam” ya da “siyahların ülkesinden”, yani Sahra altı Afrika'dan anlamına gelmektedir.

Gnaouas'a bağlı diğer dini kardeşlikler çeşitli Kuzey Afrika ülkelerinde farklı isimler altında varlığını sürdürmektedir.


Örgütlenme

Ana ve en etkili Gnawa aileleri Fas'ta dar veya zaouiya (örneğin dar gnaoua de Tanger veya zaouiya sidna boulal) ve Cezayir'de M'hella veya Wali (örneğin Soudani'nin M'hella'sı) olarak bilinir.


Ritüeller

Gnaoualar usta müzisyenler (maâlmine), enstrüman çalanlar (üç telli ud guembri, demir kroket qarqabu, davul tbal), kâhinler-terapistler (chouwafate), medyumlar ve basit takipçiler etrafında döner. Birlikte senkretik bir sahiplenme ayini (lila de derdeba olarak bilinir) uygularlar.

M'hella ritüeller için gerekli ekipmanı temsil eder. Karkabus, boulala (kırbaç), Tbal (davul), danslar için yeşil, siyah, kırmızı, beyaz ve mavi renklerde çok renkli kıyafetler, her rengin kendine özgü dansı, geleneksel bıçaklar, küçük flama şeklinde bayraklardan oluşur, Barışın tesis edilmesini sembolize eden bir kılıç, Errouina (buğday unu), B'khor tütsüsü taşıyan bir bakhara, Chouabid dartları, bir sebha tespihi, bir bilgelik çubuğu, yarım bir süpürge sapı, büyük bir ahşap tabak (gassaâ), iki ustura ve geleneksel bir koyun derisi halı. Aynı bağlamda Megzawa'nın M'hella'sı küçük çanlar, şapkalar, tüyler, trompetler, küçük dekoratif ayna parçaları, kül ve süt, sirke, badem ve yer fıstığından oluşan Daghnou'dan oluşur.


1920'de Fas'ın Gnaouaları

Gnaoua” veya ‘Tagnaouite’ müziği (Berberi adı). “Gnaoui” kelimesi temel olarak Gana ve Gine'den gelenleri tanımlamaktadır.

Fas ve Batı arasında turizm ve sanatsal alışverişin artmasıyla birlikte Gnawa müziği, Jimmy Page ve Robert Plant (Led Zeppelin'den), Bill Laswell, Adam Rudolph ve Randy Weston gibi Mağrip dışından gelen ve bestelerinde sıklıkla Gnawa müzisyenlerine başvuran müzisyenler sayesinde daha uluslararası hale gelmiştir.

Gnawa ritüelleri gizemle örtülüdür ve terapi gecelerine giriş gizlidir. Fas'ta Gnawa müziğinin ilk kaydı 1975 yılında ses kasetlerine yapılmıştır.

Gnaoua müziği Mağrip'teki ve dünyadaki diğer müzik tarzlarını zenginleştirmiştir (caz-gnawa füzyonu, blues-gnawa, reggae-gnawa, vb.)

Sahra altı Afrika'dan (Mali, Sudan, vs.) gelen eski siyah kölelerin torunları olan Gnawa'lar Fas'ta usta müzisyenler, enstrümanistler (graqeb), kahinler (chouaafa, rarifa), medyumlar ve üstatlar etrafında pratik yapmaktadır. Ana enstrümanları üç telli bir lavta-davuldur: goumbri (veya hajhouj). Baş döndürücü ritimler ve sesler eşliğinde saatlerce transa geçilir. Kadınlar guedra'yı (güneyden gelen garip bir dans) sarsıcı bir şekilde icra ederler. Guedra aynı zamanda dansa eşlik eden davulun da adıdır. Kadınlar müziğin son vuruşunda yere yığılır, vücutları spazmlarla sarsılır. Dans sırasında erkekler çok yükseğe zıplar ve yerdeyken kömürlerin üzerinde yürüyormuş gibi görünürler. Gnawa böylece, çeşitli yakarışları bir litani gibi tekrarlayarak özgün bir mistik-dinsel müzik türü yaratmıştır.

Örneğin Fransa'da bu müzik türü çoğunlukla Cezayirli sanatçılar tarafından üretilmektedir (Gnawa Diffusion ya da Paris, Lyon ve Marsilya gibi büyük merkezlerden ayrılıp Fransız sahnelerinde performans sergileyen Orchestre National de Barbès gibi). Allah Allah Moulana gibi Gnaoua müziğinin büyük standartları çok sayıda bestede bulunabilir.

Gnaoua müzik bestelerinin ve Gine Körfezi müziğinin yapıları üzerine yapılan karşılaştırmalı bir çalışma bazı ilginç benzerlikler ortaya koymaktadır. Ritmik olarak, bazı Gnaoua besteleri ikili ve üçlü poliritmiktir (ikili bir arka plan yapısı üzerine bindirilmiş üçlü ritimler) ve aynı yapı Gine Körfezi müziğinde de bulunur. Ali Farka Touré'nin besteleri, özellikle de Talking Timbuktu albümündeki Sega parçası buna iyi bir örnektir. Bu, Gnaoua'nın “Gineli” kökenlerinin değilse bile, en azından Sahra'nın iki kıyısı arasındaki kültürlerin karşılıklı çapraz döllenmesinin bir başka göstergesidir. Mağrip ülkelerinin kültürünün bu Afrika kısmı, Mağripli toplumlar tarafından yavaş yavaş yeniden keşfedilmektedir.

Maddi imkânlar nedeniyle bu Faslı Gnaoua (hepsi mâalem, yani usta müzisyenler ya da tören icracıları değildir), özellikle Marakeş'teki Jemmaa el Fna meydanında ya da Moussem'de (marabutlara yapılan hac ziyaretleri) görülebilen akrobasi gruplarından (Faslıların güç atfettikleri) kısmen esinlenerek müziklerini daha geniş bir Fas halkına sunmak için ritüeli terk edeceklerdir. Ayrıca akrobasiyi (ritüelin bir parçası olmayan) geliştirip icat etmişler ve kıyafetlerini zenginleştirmişlerdir (ışıltılı kıyafetler ve üzerine böğürtlen dikilmiş uzun ponponlu bir başlık).

Özellikle Essaouira Gnaoua Müzik Festivali sayesinde Gnaoua müziğinin (bkz. Fas müziği) müzikal ünü gölgelerden çıkmıştır. Cezayir'deki eşdeğeri (Gnawa d'Algérie olarak bilinen Diwane müziği) kesin bir canlanmanın tadını çıkarmaktadır (bkz. Cezayir müziği).


Marakeş'ten Gnaoui (goumbri üzerinde).

Doğu Cezayir ve Tunus'ta bu Stambali ve Benga sanatı halk tarafından iyi destekleniyor gibi görünürken, Mısır'da Zar müziği ölüyor gibi görünmektedir. Libya da Tunus Stambali ve Mısır Zar'ına yakın bir geleneğe sahip gibi görünmektedir. Ancak “Stambali” kelimesi İstanbul şehrinin adından gelmektedir ve aynı zamanda bir soyadı olarak da mevcuttur.


Fas'ta bu müzik türünü benimseyenler, tarzın aşırı ticari amaçlarla bozulmasından korkarken, diğerleri Mağrip sınırlarının ötesine yayılan ve Gnawa sanatçılarına uluslararası ün ve tanınmanın yanı sıra daha iyi mali olanaklar sunan bu müzik türüne uluslararası sanatçılar tarafından gösterilen ilgiyi alkışlıyor.


Tipik enstrümanlar tonu ve ritmi belirleyen goumbri (ya da guembri, 3 telli dikdörtgen ya da naviform monoksil bir lavta), qraqeb (metal kastanyet) ve davuldur.

Her elde bir tane olmak üzere qraqeb'in ritmi karakteristiktir ve yavaş parçalarda bir sürü hayvanının yavaş yürüyüşünü veya tam tersine hızlı parçalarda belirli bir neşeyi çağrıştırabilen sallanan bir yürüyüşü aktarır. Bu sallanan yürüyüş, bu ikili ve üçlü poliritimler, notaların bekletildiği, yorgunluğu ve hayatın sertliğini çağrıştıran bir etki yaratan diğer dünya müziklerinde (Saya ve Peru'daki diğerleri) bulunabilir.

Ritimler daha yavaş veya daha yavaş olabilir, kendilerini transa daha çok ödünç verir, hipnotik yön bazen belirli parçaların uzunluğuna da yansır veya hızlı ve şenlikli olabilir.


UNESCO somut olmayan kültürel mirası

Fas'ın talebi üzerine gnaoua, Aralık 2019'da İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasının Temsili Listesi'ne dahil edilecektir.

bu yazıya yapılan yorumlar

İnceleme bırak

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar işaretlendi *