Jamaa Alfna Meydanı veya Türkçe adıyla Kıyamet Meydanı

Jamaa Alfna Meydanı (Amazigh'de: ⴰⴱⴰⵔⴰⵣ ⵏ ⵊⴰⵎⵄ ⵍⴼⵏⴰ, Arapça: ساحة جامع الفنا‎), Fas'ın Marakeş Medine'sinin güneybatısındaki ünlü bir halk meydanıdır. Bu geleneksel, popüler ve hareketli mekan, özellikle geceleri her yıl bir milyondan fazla ziyaretçinin ilgisini çekmektedir. Jemaa el-Fna, Fas'ı oluşturan farklı kültürlerin temsilcilerinin varlığı nedeniyle Fas kimliğinin çeşitliliğini bünyesinde barındırıyor: Araplar, Berberiler, Gnaouas.

“Jemaa el-Fna Meydanı'nın kültürel alanı” 2008'den bu yana (2001'de ilan edildi) somut olmayan kültürel miras, 1985'ten beri ise UNESCO tarafından dünya mirası listesine alınmıştır.

Coğrafya

Üçgen şeklindeki meydan, Marakeş'in Medina'sının (tarihi eski şehir) güneybatısında yer alıyor. Şehrin çarşılarına bakmaktadır. Güneybatısında Koutoubia camisi var.

Tarihçe

21. yüzyıldan önce

12. yüzyılda Jemaa el-Fna meydanı cezaların alenen uygulandığı bir adalet yeriydi. yüzyılın ikinci yarısından itibaren meydanın faaliyet ve işlevleri gelişmeye başlamıştır. Bu nedenle İspanyol yazar Carvajal Marmol tarafından güçlü ticari faaliyetlerin hüküm sürdüğü kozmopolit bir yer olarak tanımlanmaktadır. Yüzyıllar boyunca Jemaa el-Fna meydanı canlandı ve 17. yüzyılda gösteri yeri olarak tanımlandığından beri Fas kültürünün bir parçasıydı. 20. yüzyıldan itibaren birçok bina inşa edildi ve meydan bugünkü görünümünü almaya başladı. mekana şimdiki adını kim verdi. Sömürge söylemi, mekânın mirasa dahil edilmesinde rol oynadı. Gerçekte, Fransız himayesi altında, yerleşik general Mareşal Lyautey, 20 Temmuz 1922 tarihli dahir tarafından gerçekleştirilen, yerin sınıflandırılması amacıyla bir soruşturma yapılmasını emreden 26 Temmuz 1921 tarihli vezirlik kararnamesini imzaladı.

Faaliyetler

Marakeş çarşılarının kapısında, Koutoubia camisine ve kraliyet sarayına yakın, gerçek bir Mucizeler Sarayı olan bu meydan, Fas'taki turizmin başlıca geleneksel ve tarihi cazibe merkezlerinden biridir. Öğleden sonra ezan okunana kadar burası popüler bir yaşamla dolu. Her yıl bir milyondan fazla ziyaretçi buradan geçiyor ve burada günde 10.000'den fazla yemek servis ediliyor. Nitekim gündüzleri pek çok panayır alanı, seyyar satıcı ve sokak sanatçısı (ateş yiyenler, kına dövmecileri, maymun terbiyecileri, yılan oynatıcıları, falcılar vb.) mevcutken, geceleri ise özellikle yiyecek tezgahları mevcut.

“Halka”, bir hikaye anlatıcısının etrafındaki seyirci çemberini ve buna bağlı olarak sokak gösterisinin kendisini belirtir. Halqa, akrobatlar, hikaye anlatıcıları, dansçılar ve müzisyenleri tarafından veya az çok burlesk olan popüler komediler tarafından gösterilebilir. Meydandaki kroniklerde halkanın ilk sözü 17. yüzyıla kadar uzanıyor.

Bazı gösteriler veya masallar meşhur olmayı sürdürmüş ve insanlığın somut olmayan kültürel mirasının tanınmasına katkıda bulunmuştur.

1981 Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Elias Canetti, "Marakeş'in Sesi" adlı öyküsünün "Hikâye Anlatıcılarının Sesi" bölümünde 1954'te görülen halkayı anlatıyor. Juan Goytisolo bunu "Makbara" romanının başlangıç ​​noktası yapıyor.

Etimoloji

Jemaa el-Fna meydanının (“merhumun meydanı”) bugünkü adı ancak 17. yüzyılın başlarında tarihi metinlerde geçmektedir. Nitekim tarihçi Abderrahmane Es Saadi şöyle bir açıklama yapıyor: Saadian padişahı Ahmed el-Mansur oraya büyük bir cami yapmayı planlamıştı.

İkincisinin adı Jemaâ el Hna (“huzur camisi”) olurdu: Jemaâ “buluşma yeri” ve El Hna, huzur anlamına gelir. O zaman bir veba salgını, kral da dahil olmak üzere nüfusun bir kısmını yok etti ve binanın inşasını engelledi. Meydan, bu olaydan sonra yıkılan caminin meydanının adını alacaktı: Jemaa el-Fna. 1985 yılında Jemaa el-Fna meydanı, Marakeş medinesinin tescili kapsamında UNESCO dünya mirası listesine dahil edildi. Ayrıca “Jemaa el-Fna Meydanı'nın kültürel alanı” UNESCO tarafından 2008 yılında (2001 yılında ilan) somut olmayan kültürel miras alanı olarak tescil edilmiştir.

Marakeş'te yaşayan İspanyol yazar Juan Goytisolo bu son yazıt üzerinde özellikle çalışmıştır. Meydandaki etkinliklerin kentle güçlü bir şekilde bağlantılı olan atalardan kalma geleneklerden gelmesi ve turizm açısından tehlike altında olması nedeniyle UNESCO, meydanın tarihini korumaya çalışıyor.